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凤凰是若何回事?有人睹过吗?有图片吗?

归档日期:12-05       文本归类:咬鹃      文章编辑:爱尚语录

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  凤凰(Chinese phoenix/phoenix),亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,正在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,气象普通为尾巴对比长的火烈鸟,并周身是火,猜测是人们对火烈鸟加以神话加工,演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其正在猛火中获取再制,并获取较之以前更强壮的性命力,称之为“凤凰涅磐”。云云循环不息,凤凰获取了长生,故有“不死鸟”的名称。是传说中的一种瑞鸟,是四灵之一,百禽之王。《大戴礼 易本命》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云:“龙乘云,凤乘风,……众鸟偃服也。”它和龙沿途组成了龙凤文明,是中邦古代文明中极为要紧的一片面。

  凤凰和麒麟雷同,是牝牡统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰。凤凰齐飞,是吉和谐谐的标记。 它跟龙的气象雷同,愈往后愈杂乱,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以还凤凰就成了中华民族文明中的要紧构成片面。

  据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特色是:「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之邦,飞翔四海除外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,睹则世界安全。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹:「首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。」。

  据现存文献忖度:凤鸣如箫笙,音如钟饱。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,牝牡和鸣曰锵锵。

  凤凰的根源约正在新石器时期,原始社会彩陶上的良众鸟纹是凤凰的雏形,距今约6700年的浙江余姚河姆渡文明出土,正在象牙骨器上就有双鸟纹的雕塑气象,这双鸟纹应是古代凤凰的最早记录。

  《山海经·南次三经》记录一种鸟,神色像鸡,有五彩的斑纹,叫凤凰,证明凤凰的气象一起源便是很秀美的。

  凤是人们心目中的瑞鸟,天下升平的标记。前人以为时逢安宁盛世,便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相像,即代外具有风的无所不正在,及灵性力气的兴趣;凰即皇字,为至高至大之意。

  凤凰也是中邦皇权的标记,常和龙沿途利用,风隶属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中邦特质的图腾。民间美术中也有豪爽的仿佛制型。凤也代外阴,纵然凤凰也分雄雌,更普通的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常睹于女性名。

  凤凰被以为是百鸟中最显贵者,为鸟中之王(纵然她是虚拟的),有「百鸟朝凤」之说。

  按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱鸟之象。另也为中邦民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟、龟)。

  正在中邦人的思思形式里,“凤凰”自古以还即是传说中最要紧的的平安奇特之物,传说凤凰能火中再生,标记优美、才智平宁安。

  ●凤凰很早就呈现正在图腾之中,是殷民族的标记。《诗经》中说:“天命玄鸟,降而生商”,殷鼻祖契的母亲简狄一次正在河中冲凉,忽有玄鸟飞过,坠落一卵,被简狄吞食,于是怀胎生了契。契长大后协助禹治水有功,被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族,殷人从此就把玄鸟行动我方氏族的图腾。玄鸟的气象仿佛燕子,其后随氏族部落的不息兴盛和调解,玄鸟慢慢演酿成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。

  ●本日发现正在人们当前的凤凰的气象,已是数千年来逐渐演化的结晶.它高度概述了中华民族变成、调解、兴盛的汗青,对塑制,陶冶民族性格阐发着要紧效力,其自己浓缩和寄寓了中华民族高昂向上、,刚正坚固的伟大精神。

  ●儒家鼻祖孔子南逛楚邦时,楚邦的山人接舆途睹孔子,曾以“凤德”来比喻世风不古,留下了“凤兮凤兮,何德之衰”的感喟;正在楚邦诗人屈原的诗作中,凤凰行动一种屡次利用的标记意象,用以指代贤良之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思想办法亦显示了中邦民族对德行与才气的珍惜与培植。正在楚邦的出土文物中,无论是丝织品上刺绣的凤凰,照样漆木器上彩绘的凤凰,以及雕塑制型中的凤凰,其根本特色都是引颈长鸣,振翅冲天,显示出一种向上升腾的动感和主动向上的代价取向。

  ●西方有凤凰涅磐的神话,中邦也有火凤凰的传说,中西方的神话传说都有一个配合的特色,那即是以凤凰标记着性命、生机与激情。

  西方神话传说中亦相闭于神鸟的叙说。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰,即指西方传说中的phoenix。

  古埃及传说以为,凤凰和鹰普通巨细,全身长有金色的羽毛,闪闪发光光的党羽、光明的皮相、鸣声好听,能给人降福添寿;同时以为寰宇上惟有一只凤凰,而寿命为五百年。正在临死之时,凤凰会收集芬芳植物的树枝、香草筑成一个巢,然后燃烧,正在熊熊火焰中,一只小凤凰成立了。再生的小凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中,正在蛋上涂上防腐的香料油,带著它飞到太阳神那里,由太阳神将它放正在太阳庙的神坛上。

  以上所指的“凤凰”,与中邦传说中凤凰有必然区别。西方传说中的凤凰与鹰相象,而中邦传说中的凤凰更近似于孔雀的气象。中邦古代神话传说中似无凤凰之提法。

  2、 要讲凤凰的起缘离不开龙,从出土的种种动物化石中,从未创造过龙和凤的化石标本。那么,龙凤事实是何如来的呢?相传,轩辕黄帝联合了三大部落,七十二个小部落,创立起寰宇上第一个有共主的邦度。黄帝贪图制订一个联合的图腾(仿佛现正在的邦旗,或者说是邦度的标记)。正在原先各巨细部落利用过的图腾本原上,创作了一个新的图腾——龙。

  那么凤凰又是何如来的呢?“龙”的图腾构成后,还剩下少许部落图腾没有效上,这又奈何是好呢?黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶灵活的女人,她发觉白养蚕,给黄帝创制了衣冠,发觉创作了很众东西。嫘祖受到黄帝制订的新图腾的启迪后,她把残余下来各部落的图腾,过程经心挑选,留神端详,也效法黄帝制订的龙的图腾的形式:孔雀头,天鹅身,金鸡翅,金山鸡羽毛,金色雀颜色……构成了一只美丽雄壮的大鸟,嫘祖叫来黄帝其余三位妻室搜罗她们的睹解,方雷氏是个有心术的女人,她对嫘祖说:“姐姐,你构成的这只大鸟像只秀美的至公鸡,可即是个只身汉,水中的鸳鸯照样成双成对呢?”一席话指引了嫘祖。当时,彤鱼氏,嫫母也齐声叫好,都说方雷氏说的有真理。她们姐妹四人,一齐开首,把残余下来的,没有效到‘龙’图腾上的其它小图腾,很疾地构成了另一只雄壮的大鸟。正好和嫘母构成的大鸟配成一对。然而,把它们叫什么名字呢?这下可把黄帝四位妻室都难住了。结尾,她们照样请来老谋深算的风后、制字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢,哈哈大乐说:“黄帝创制了一条‘龙’,寰宇上种种飞禽走兽中找不到它,你们四人又创制了两只大鸟,空中航行的鸟群中也找不到它。这就成为寰宇上最重视的平安物”。仓颉全神贯注,向来正在具体地观察这两只鸟,一句话也没有说。直到嫘祖问他时,仓颉把早已正在脑子思好的名子脱口而出地说:我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代外雄,凰,代外雌,连起来就叫凤凰”。

  原先,谁也没注意到黄帝早已站正在他们死后,谛听着他们种种言论。现正在黄帝既然赞助叫凤凰,就请黄帝结尾作决断,黄帝寻思了半天,才说:“龙凤活着界上存在的飞禽走兽中没有它们,谁也找不到,它的尊贵处就正在这里。我看,照样风后说的对:这两种图腾谁也不会伪制,给后代的子孙万代也立下类型。我承诺,‘龙凤’就正式定下来,行动新部落联合定约后的新图腾”。这即是“凤凰”的出处。

  五千年来,中华民族都接纳了龙凤的神话传说,龙凤成为中华民族的伟大标记物,成为每个中邦人的精神支柱。广博邦民也把龙凤行动平安物。以是,中邦人走到哪里就把龙凤带到哪里,活着界各地只消创造龙凤,就有中邦人。

  凤凰是中邦神话传说中的神鸟,其后与龙沿途成为中华民族精神的标记。但它的出现却向来是个谜。近年正在湖南洪江市高庙文明遗址出土的一个白色陶罐上,戳印有我邦最陈旧的凤凰图案,距今有7800年的汗青。这一创造为揭开凤凰成立之谜供应了十分重视的实物材料,恐惧了考古界。

  正在湖南创造中邦最陈旧的凤凰图案并非有时,湖南是我邦稻作文明的闾阎,而凤凰的成立与远古稻作文明亲近闭连,能够说,它本来即是稻作文明的产品。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案,其凤鸟口中即衔着禾苗。

  豪爽的文献材料证明,正在原始时期,中邦南方稻作民族以鸟为图腾。这已为学界所共鸣。昨年我正在湘中创造一张明代万历四十四年的图卷,上面绘的赤身五猖、雷神,即是鸟首人身,手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的气象即为样板的鸟图腾尊敬产品--这证明正在390年前,鸟图腾尊敬观点正在湖南民间还很超过。至今湖南少数民族地域的风雨桥上,还雕塑着鸟,这也能够当作是鸟图腾尊敬的文明遗存。

  这种被原始人类视为图腾的鸟,古称丹雀,又称阳鸟、鸾鸟,与稻作文明根源闭连亲近。《拾遗记》卷一说:(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。所谓丹雀、阳鸟、鸾鸟,即是凤凰神鸟的原型。《广雅》云:鸾鸟,凤皇属也。

  因为凤凰文明深深植根于稻作文明之中,和也就成了凤凰气象的根本性子,《山海经·南山经》云:是鸟也,饮食自然,自歌自舞,睹者世界安全。以是,凤凰正在民间自古就代外着和美、协和与平安。

  凤凰气象自己即是协和观点的产品。一方面,它是一个二合一的对立联合体,雄为凤、雌为凰,示意阴阳谐和、合和吉祥;另一方面,它又是一个众元和合体,是正在鸟图腾的本原上,调解原始时期众个差异氏族所尊敬的自然物的特色,集大成之美而成的。如《说文》就云云描述凤凰气象的众元和合特色:凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。

  正在中邦文明中,凤凰气象不只示意自然物之和,也示意人类社会之和。凤凰五色其后就被当作是维系古代社会协和安好的德、义、礼、仁、信五条伦理的标记。如《山海经·南山经》说:(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。《山海经·海内经》也说:有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,睹则世界和。

  正在古代,凤凰还用来指有德之人。意睹和为贵的大圣人孔子,便是中邦汗青上第一个被尊称为凤的人。古代思思家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记录:老子睹孔子从学生五人,问曰:前为谁?对曰:子途为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。老子叹曰:吾闻南方有鸟,其名为凤,......凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。能够说,凤凰文明的协和理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰气象的这种和的性子,正在相闭凤凰的谚语中也被时常行使。如。

  1、鸾凤和鸣。鸾凤和鸣既示意自然界鸾鸟与凤凰相应鸣叫,音响和悦;也常被人们用来示意配偶闭连协和。

  2、百鸟朝凤。百鸟朝凤既标记自然界的协和纪律;旧时也喻指君主圣明而世界凭借,比喻德高望重者德高望重,标记全社会的协和。

  3、丹凤朝阳。丹凤朝阳既气象地响应了原始农业时期阳鸟与太阳的协和闭连;正在古代也被用来示意君臣之间的友好协和状况。如王世贞《鸣凤记》:前后一心八谏臣,朝阳丹凤一齐鸣。

  湖湘远古稻作文明产生出了中邦民间云云完备的协和文明标记物,这是湖湘文明的协和魅力之三。

  楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信念衍化而来的,迄今已逾七千众年有文物可考的汗青。楚人的祖宗回禄是火神兼雷神。汉代《白虎通》说,回禄“其精为鸟,离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也”。可睹,回禄也是凤的化身。楚文明遗存中豪爽存正在人首蛇身和人首鸟身的图案证明,恰是楚邦的先民们以“人心营构之象”阅历了对鸟的尊敬,由此开启了我邦传说文明中“龙凤呈祥”文明渊源的滥觞。从图腾尊敬正在氏族制时候所响应出的超过特质来看,凤为楚人的祖宗,故被楚人行动本氏族的图腾加以尊敬、尊爱便是必定的事了。

  凤不只是神鸟,并且照样楚族、楚邦尊容的标记。楚人尊凤的影响便透到各个范畴。如正在楚邦的文物中,凤的图像、绣像和雕像不堪罗列,楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为紧要实质。其余,又有“凤鸟双连环”、“虎座凤架饱”、“凤龙虎绣罗禅衣”等,楚邦的凤纹彩绘可谓千姿百态,无奇不有。

  正在古代,凤凰是显贵、高尚、贤德的标记,含有优美而又差异凡俗之意,人们出于对优美事物的神驰和探求,把少许山水城邑以“凤凰”定名。

  据相闭的材料记录,正在我邦大陆上,当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来,或者因其状似起飞、似蹲伏的大鸟;或者因古代神话、民间传说而得名。这种重名之广,是很少睹的,可谓是“九州凤凰众”,这些凤凰山漫衍近二十个省,广泛寰宇各地域。

  中邦邦民的平安观点积厚流光,外达了人们探求美满欢喜,神驰协和优美的情绪欲望。中邦邦民给予平安物以德性、审美的涵义,通过艺术加工,使之深深打上民族文明的印迹。实在来说,中邦的尊敬文明,影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤,是中邦神话传说中的神异动物和百鸟之王,能正在火中再生,它与龙沿途组成了龙凤文明。好像龙是封筑帝王的标记雷同,凤也成为后妃的符瑞。凤的气象平常呈现正在中邦文明之中,过程艺术加工,更使凤蕴藏了良众浪漫主义的颜色。凤为中邦古代动物四灵之一,正在中邦文明史上具有不成取代的影响。

  凤凰的动物学原型,各执一词,普通以为是个混杂体。依据中华邦民共和邦粹者何新1987年和2004年发布的「讲龙说风」一书所陈列的证据和论证证明:龙的原型动物是大型匍匐类,紧要是鳄鱼及巨蜥,凤凰的原型动物是大型鸟类,紧要是大鸵鸟。 上古三代以前,中邦古陆天气暖湿,此二类动物正在中邦大陆众所存正在,旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的创造。

  梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令。《闻睹录》:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”。行动百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而恃;凤凰的这种君子风范正在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子,他们正在没有遭遇“梧桐树”前宁肯做一个通常的钓者耕者。

  传说中凤凰死后还会再生,相传能知世界治乱兴衰,是我邦汗青上王道仁政的最好显示,是浊世兴衰的晴雨外,成为神学政事的“气象大使”,前人曾分出五个品级,以凤凰的五种去处标记政事上的清明水准,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世安宁的标记。南齐·谢兆《永明乐十首》:“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商;瑞此永明曲,千载为全皇。”。

  西汉辞赋作家司马相如艰难之时,到四川临邛寻访相知县令王吉,时有本地首富卓天孙之女卓文君新寡,司马正在卓王宴会受愚众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君。卓文君正在宴会厅窗外偷窥,睹司马相如形貌俊美,材干洋溢,当夜随其私奔。后比喻男女相爱须眉探求女子,也标记对齐备美满的姻缘神驰和称道。

  《凤还巢》里错中错兵部侍郎程浦告老回乡,发妻夫人所生之女雪雁,貌 寝陋;妾生女雪娥,秀美智慧。程浦怜爱少年俊美的穆居 易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日,穆居易前来拜寿,被过夜书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆,穆居易睹其貌丑,行径不端,误认为受愚,连夜 愤然出走。

  程浦被朝廷升引,离家履新。皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程家迎娶,夫人暗用偷换计以雪雁 嫁之。洞房之夜水落石出,二人比如哑子吃黄连--有灾荒言。程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从军也正在此, 程浦又重提婚姻。穆记前事,固执拒婚,但元帅与监军强制主婚。洞房中,穆睹雪娥貌美,惊喜十分,连连道歉, 误解毁灭,花好月圆。 该剧是一出笑剧,因为误解和错中错生发出一系 列趣味无穷的情节。正在情节布局上留扣子、抖包 袱等妙技的行使是相当胜利的。书房一场,雪雁冒 雪娥之名深夜去胶葛穆居易,穆便认定雪娥是个丑女子, 这就留扣子埋下了伏笔。洞房一场,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地以为她是丑女子,不肯人洞房,厌烦而焦躁担心;主婚的洪公公等人则不知原由,捕风捉影。这种主观和客观的不谐调使出现了笑剧性,惹起观众的乐声,乐声中椰榆穆居易正正在搬砖砸 脚。比及包袱一抖露,帐帘揭开,误解毁灭,无意 的创造使情节突转,欢腾若狂的穆居易又匆忙向受了冤屈的雪娥赔罪,也引来观众的哄乐。恰是扣子留得好, 包袱抖得妙,笑剧性思念才气紧紧收拢观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》,别名《丑配》,最早由梅兰芳编演。

  年龄战邦时候,陈邦大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲,他的妻子占卦 ,曰:“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京’”(睹《左传·庄公二十二年》)和鸣,即雄雌音响相和,嘹亮协和,正在此言配偶必能和洽,后代强壮无比。

  黄帝登基,自发天下升平,思亲眼看看传说中的凤凰。为此,他请问天老。天老答复:凤凰显形,乃是吉祥的前兆,惟有正在安宁盛世才呈现。睹到它一掠而过已是很阻挠易,若是能看到它正在百鸟群里飞行那即是千载一时的吉祥了。黄帝听后很不得意,他说:我登基以还,天下升平,为什么连凤凰的影子都没有望睹?天老说:东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方劲敌虎视眈眈,何来安宁?黄帝听罢便率兵伐罪,于是世界一统。他望睹一只带有五彩翎毛的大鸟正在天空飞翔,而数不清的奇珍奇鸟围着它翩翩起舞。黄帝明了,这只大鸟即是凤凰,也是他思看到的瑞象—百鸟朝凤(《韩诗外传》)。

  《邦语·周语上》上就有周朝振起之时,有凤凰一类的鸟正在陕西岐山上鸣叫的记录。而西周晚期的《诗经·精致·卷阿》也有句曰:“琴瑟同谐,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事,于是西周之时将凤鸟视为奇特的平安生物,器物之上颇重凤鸟纹。

  《广雅》:“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足”。航行五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上,来日诰日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已饱满,辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云:“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,正在古时为日之现象,原即所谓“金鸟”。正在诗《女神》指一个新中邦的成立。

  《涅磐无名论》中的记录如下:“ 无名曰:夫至人空泛无象,而万物无非我制。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则? 非理不圣,非圣不睬,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不成于色中求,亦不离于色中求。又曰:睹缘起为睹法,睹法为睹佛,斯则物我不异之效也。所乃至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,永远通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:诸法广大,故菩提广大,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦奈何久。”!

  翻译成咱们现正在的发言:无名者说,到达必然地步的人必有空寂灵昧的体验,体验到空境,就不会正在意寰宇万象的事物,万物由我心流出,执万物与我合一,惟有圣人能做到!为什么云云说呢?由于不掌管这个道理就不行成为圣人,反之,不是圣人也不行明了这个道理,正由于掌管了这个道理才成为圣人,以是圣人与道理契合无间,普通圣人都不行脱离这个道理!这正如般若观照所说的色心不二,相即相离,空即是色,色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看,万法为空,空为万法,睹佛即睹法,睹法即睹空,诸法性空,即成睹佛,物我两忘,纷歧不异。以是开放空境的圣人老是勘玄机于预兆,隐他日于变更,将东南西北上下六合统摄静心,过去他日同成一体。古来今往都是雷同,穷本极末,没有二致。将浩浩然物我静心,即是涅磐。这即是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又由于诸法广大,故求得解脱也无尽,由是推知,涅磐之道正在于仍旧契会妙理之“妙契”,有了“妙契”,乃知万法冥然一体的道理。万物与我没有实质的区别,我与万物骨子雷同,物与我奇妙会通,无极是它们结尾归宿。涅磐即是进而不前,退而不后,无始无终,终始不正在其间!天女说:耆年(舍利弗——引者注)的解脱也无终始。

  “屈指可数”,常用不比喻困难的优良人才或其他稀世宝贝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》:东晋将军桓温也以“凤毛”一语称扬丞相王导的第五子王敬伦:“敬伦风姿似父。桓公望之曰:‘大奴固有凤毛。’”麟,麒麟,传说中的神兽。“麟角”,和凤毛雷同,也描写少而重视。“北史·文苑传序”:“学者如牛毛,成者如麟角。”现常用来比喻困难的优良人才或其他稀世宝贝。

  凤凰飞来起舞,仪态俊美。古代用以比喻平安的征兆和吉祥的感到。《汉书·王莽传上》:“甘露从世界,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集。”《尚书·益稷》:“《萧韶》九成,凤凰来仪”《三邦演义》第八十回:“自魏王登基以还,麒麟出生,凤凰来仪。”?

  年龄时期,秦穆公费尽脑筋为女儿弄玉物色足以结婚的如意郎君,某日弄玉梦睹一少年骑凤吹箫,秦穆公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史。秦穆公很是抚玩萧史的材干,便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后美满齐备,因萧史是天上圣人,不行长留红尘,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去。

  凤凰有个传说:浴火再制。相传正在五百年前,有一种神鸟,集香木,然后从死灰中再造,美艳很是不再死,是以,称为不死鸟,也即是凤凰。闭于凤凰又有一说,说凤凰是死神的使者,肩负勾走人的灵魂,善人逝世,坏人如地。

  凤凰(272年-274年)是三邦时候东吴的君主吴末帝孙皓的第五个年号,共计3年。《三邦志·吴书三》:“西苑言凤凰集,改来岁元”。

  凤凰(370年八月-玄月)是东晋晋废帝太和年间四川地域农人起义首领李金银、李弘自立的年号,共计2个月。《晋书·废帝纪》作玄月反;《资治通鉴》作八月反,玄月平。

  凤凰(386年仲春-十一月)是东晋时候张大豫正在凉州自号抚军将军,凉州牧所自立的年号,共计10个月。

  伸开统统凤凰是中邦古代传说中的百鸟之王,正在中汉文明中的身分仅次于龙。羽毛秀美,雌的叫凤,雄的叫凰。常用来标记吉祥。亦称朱鸟,丹鸟,火鸟等。又叫不死鸟,火之鸟,永生鸟,火烈鸟。

  凤是人们心目中的瑞鸟,天下升平的标记。前人以为时逢安宁盛世,便有凤凰飞来。凤的甲骨文和风的甲骨文文字相像,即代外具有风的无所不正在,及灵性力气的兴趣;凰即皇子,为至高至大之意。凤凰也是中邦皇权的标记,常和龙沿途利用,凤隶属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具有中邦特质的图腾。民间美术中也有豪爽仿佛制型。凤也代外阴,纵然凤凰也分牝牡,更普通的是将其看作阴性。凤,凰常睹于女性名。

  也就由此,我的名子取了当中的一个凤字,第三个为华,读起来与凤凰极为仿佛。以是选了它行动我的代名词。

  从小同砚们第一次明了我的名字时都认为是凤凰,另我极为苦恼,其达成正在思来也没什么欠好,作百鸟之王,哈哈!!

  然而到现正在纵然很少有人说这两个发音像了,我照样很虚心的告诉别人我的中文名字,由于我不是很爱好。既然它仍然属于我那么众年了,我照样隶属于它算了。以是,有同伴问我名字,我没有实时告诉的话,领会了吧,不要怪我哦!呵呵。

  凤凰是鸟的一种,羽毛颜色奼紫嫣红,以火红为主角,有点像孔雀,然而当孔雀没有开屏时比不上它美丽!

  凤凰素来即是真正存正在的,我就望睹过良众次,为什么又有那么众人正在筹商这个题目?我很怪异,凤凰这种秀美的鸟素来即是实际当中真正存正在的,为什么又有那么众人提出云云的质疑?百度上也说那是中邦古代的传说或者寰宇的传说云尔根基不存正在,岂非几千年来前人和现正在的你们果然没有一个体睹过吗,我真是百思不得其解,咱们这边何如就睹过这么众??小工夫咱们乡村的就睹过良众,我是贵州这边的,凤和凰成双成对的根本如影随形,全身羽毛红、绿、黄、青……等等五光十色的很是的美丽难以用发言、文字来描写,头上又有一个屹立的头冠,原本这个头冠也是一束羽毛,非常美丽,而非肉冠,它差异于至公鸡的那种肉状的鸡冠,它的头部长得有点神似至公鸡,但绝比照至公鸡秀美何止千倍。总之,凤凰的秀美给人是一种惊呼的感想,齰舌世上果然有云云的鸟,太秀美了!五光十色灿烂耀眼,险些无法描写,我记得我还活着的奶奶正在睹到凤凰时也齰舌说这种鸟就雷同是神居心创作出来的精品,奶奶还说她终生睹过良众次了,但那一次正在跟咱们一同再次睹到凤凰时奶奶照样不由得惊叹它的秀美,奶奶还说这是一种平安鸟,有福分的人才睹到,那时我正在乡村还小不懂事但当时正在睹到凤凰时给我的印象也是险些是太秀美了,我终生平素没有睹过那么秀美的鸟,就雷同神的精品,总之一切的鸟正在它眼前都只可黯然失色,所睹过的人都不由得齰舌这种鸟能够称为百鸟之王!!这种鸟的体型不是很大,没有孔雀那么大,比山鸡、野鸡小一点,但必然不是山鸡野鸡之类,山鸡野鸡我睹过众了,咱们这边又有人自制火枪时常打山鸡野鸡来吃。这种鸟的身子大意跟鸽子差不众雷同大,比个子稍大一点,但它们的党羽和尾巴却很长,尾巴叉开大意成四五条,从新部到尾巴大意有一尺众长但两尺不到,咱们苗语称这种鸟为‘瑙巴给’翻译成汉语的兴趣即是‘长得像公鸡的鸟’,小工夫咱们这边的大人、小孩都睹过良众次,咱们村又有过小伙伴用弹弓把它们打死的,有一只被打死后,另一只向来勾留正在树枝啼叫不肯辞行,其后良众人驱赶它才终究不忍飞去。又有一次,小工夫我看到一对正在咱们村里飞过停正在树枝上觅食,我那时还小不懂事就用自制的弹弓去射击,结果射了几次都没打着,它们被惊吓之后飞走了。其余有一次,咱们村的一个年青人用自制的炸药枪打死了一只,然后拿来给群众玩赏,咱们小孩子还用手去抚摸着玩。总之,能够负负担的说我是看的很了解的,长得就跟中邦古代的浮雕、绘画上的凤凰一模雷同,咱们苗语的叫法当然另有我方的名称,但能够必然的是这种鸟即是汉语中所说的凤凰,我自己终生总共睹过大意有四五次控制,都是小工夫看到的,长大后就再也没有看到,但有人比我睹过更众次,由于咱们这边原先是原始丛林,就连我的家门口以前都时常有猛虎野兽出没,其后自然情况遭到很着述怪现正在全都酿成了都会,不要说凤凰,现正在即是连一只麻雀都难睹到,此中有一次即是跟我还活着的奶奶沿途看到的,又有少许同村的小伙伴和几个大人,奶奶说这种鸟是百鸟之王,是一种平安鸟,谁假若睹到了是一种荣幸和福分,那是他的命好!由于这种鸟差异于其它寻常鸟时常每天都能够看到,极为有数,每隔几年才睹到一双成双成对的呈现,普通也无间息太久,总之我记得它们是权且逛过趁便觅食的那种状况,然后过程之后一去不返的那种,从此再也看不到。然而我听我奶奶和其它人说他们终生睹过良众次了,仍然睹责不怪了。至于这种鸟有没有传说中的奇特法力我就不得而知了,我个体认为应当是没有的,不然也不会被一个小孩子用弹弓打死了,它原本也只是自然界中的一种寻常的鸟云尔,我以为闭于凤凰的各式故事传说也许是前人正在睹到这种秀美的鸟时感觉太难以想象,再加上古时自然条目和科学身手的落伍,人们对自然界宇宙、对寰宇观的认知有限,以是给这种鸟编制出各式奇特的故事,前人乃至编制出人是由神创作出来的谬论,这并不怪异。

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